虽然祭月活动可以追溯到三代时期的周朝，但是把月亮与风情雅致联系起来，还是要从唐代说起。据说，中秋赏月的习俗，就是从盛唐的皇帝们开始的。

《开元天宝遗事》中，记载了玄宗皇帝赏月的轶事。话说某年的八月十五夜晚，唐玄宗与爱妃杨玉环两人到太液池赏玩月色，玄宗拉着贵妃的小手，倚着栏杆看月亮，杨玉环老是感觉意犹未尽，向玄宗皇帝抱怨。唐玄宗被杨玉环一通唠叨，也觉得很不爽快，于是就敕令跟随的侍者，于池西岸加筑百尺高台，与吾妃子来年望月。

都说三宫六院，后宫里可不止杨玉环一个佳丽，为了体现雨露均沾，唐玄宗还发明了一套临幸规则，以月亮为标准。具体来说，把月亮阴晴圆缺和女眷品级高下结合起来，比如每月前十五天，月亮由亏转满，临幸顺序则为品级低到高，一直到皇后为止。后十五天，月亮由圆变缺，就从品级最高的皇后开始，直到品级最低的彩女。当然，这样皇后比其它妃嫔多了一次雨露机会。又怎么办，上天安排的最大嘛。

无论这些记载，是真实史料，还是野狐禅，到底展现了唐代贵族们对精致的追求，对完美的渴望。不过，相比于这段风流往事，更神奇的，则是唐玄宗游月宫的故事。

唐代道教风气的繁盛

上有好者，下必甚焉。唐代立国之初佛道并存，虽然道教被封为国教，整体上来说，仍是佛教占据宗教优势，道教真正扳回一局，则开始于唐玄宗时期。

天宝初年，唐玄宗大力提高道教地位，采取诸多措施扶植道统，他在社会上宣扬惩恶劝善、训导氓黎的教化作用，推广学习道教经典，广兴道观庙宇，封赐仙山道场，礼遇修道人士，招为国师随侍。得此良机，道教在唐代实现大发展，崇道之风盛极一时。

玄宗对道家的推崇备至，重要原因之一，是道教的长生思想。许多文献，都有关于玄宗皇帝对长生术的迷恋。《旧唐书·礼仪志》记载，玄宗御极多年，尚长生轻举之术，当了许多年皇帝，仍然痴迷长生之术。在他本人的《与宁王宪等书》中，写道今分此药，愿与兄弟等同享长龄，永无限极，文章中所说的药就是长生灵药，也就是玄宗皇帝根据道家的记载，炼制的仙丹。

因此，游月宫的故事，或许来自嫦娥服食西王母灵药飞升月宫的灵感，因为这个故事本身就融合了道家长生理念的精神内涵。尽管这个故事出于幻想，但也反映了当时的人们对美好生活的追求和向往。

玄宗游月的道家痕迹

在道教，早有日月崇拜的先例。神仙谱系中，日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。月为夜明之神，称为月宫黄华素耀元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。

关于玄宗皇帝游览月宫的故事，最早出现在中晚唐时期。在敦煌发掘的文献中，有《叶净能话》一则，应该是关于这段故事的最早、最完整的记录。文中提到的主要人物是叶净能。八月十五月圆之夜，他作为皇帝身边的法师，引导玄宗进入月宫观赏奇景，后来玄宗皇帝依照月宫中仙乐舞曲，创作了著名的霓裳羽衣曲。

从故事诞生之日起，引导玄宗登月的法师，在诸多文学家的笔下，几易其主。比如在大文学家柳宗元的著作《明皇梦游广寒宫》篇中，跟随玄宗的法师是申天师和鸿都道士，《唐逸史》中变成罗公远，而在《集异记》中，法师又换成了叶法善。

不管法师如何变更，可以肯定一点，故事的渊源与道教关系密切，因为引导玄宗的法师无一例外，都来自于道教。从另一方面也可推论，这些故事，意在为道教地位彰目，故意杜撰渲染了其中的神奇而浪漫，从而给著名的霓裳羽衣曲找到完美的出处。

无论如何，神话传说一定来自于现实，是现实生活的升华。月亮故事的产生和流传，表明当时的社会风气，是以崇尚道教、追求仙缘为主导的，中秋赏月自然免不了受到浸染。当然，作为玄宗皇帝，也是道教的忠实信徒，变成故事主角也就不足为怪。

明皇游月宫，归途撒金钱

今人关于唐玄宗明皇李隆基的记忆，除了悲惨的安史之乱，就只有他与杨贵妃的凄婉爱情。这些真假掺半的故事情节，极大提升了他在历朝历代皇帝中的存在感，成为文人墨客反复吟唱、哀叹的主题，更成为百姓茶余饭后的丰富谈资。

很少有神话传说，在当事人还生存的时候就广为流传，玄宗皇帝是个例外。据唐代文学家蒋防所著《幻戏志》载，八月十五晚，玄宗皇帝望月遐思，突发奇想要到月亮上看看，请随身侍候的天师作法，在天师引导下到了月宫。月宫仙乐飘飘，《紫云曲》美妙动人，玄宗皇帝甚为着迷，好在他通晓音律，牢牢记诵，回到人间后，把乐曲默写下来，就是《霓裳羽衣》。

其实这个故事还没有完结，从月宫的回程途中，玄宗经过潞州城上空，见到全城寂静，月光如水，天师奏请陛下一展才艺，玄宗皇帝用随身的玉笛吹奏了一曲。一曲终了，皇帝取出袖中金钱，向潞州城方向投了下去。十几天后，有潞州官府上奏，今年八月十五夜，天上忽然有仙乐响起，后落下金钱数枚，以为祥瑞。这段附加情节，更坐实了夜游月宫的真实性。

同样的情节，在唐代笔记小说《龙城录》明皇梦游广寒宫一则中也有记载，开元六年上皇与申天师道士鸿都客八月望曰夜，因天师作术，三人同在云上游月中。文中对月宫景象有着更为细腻的描述，有素娥十余人旮皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽，当然都出于笔者对传说的想象和补充。

值得一提的，文中还有一个细节，次夜上皇欲再求往，天师但笑谢而不允，玄宗皇帝不过瘾，还想再来月宫一夜游，被法师笑而婉拒，告诉他佳期只在八月望日。玄宗也知道，美景不可多观，珍贵的才是美好的。

月饼由来，源于杨妃赐名

根据史料文献，月饼这个东西，很早以前就有了，只是不叫这个名字，也没有这么丰富的口感。相传西汉年间，作为丝绸之路大开发的领路人，张骞历尽艰辛，从西域带回了先进的科技和矿石，还带回了许多异乡的食品，比如芝麻和胡桃。

使者张骞的讲述，让汉武帝大开眼界，他品尝了当地用胡桃的果仁，制作一种圆形的烤饼，香脆可口，汉武帝大快朵颐，称之为胡饼，取自胡人之饼的意思，就像火柴最早来自洋人，所以叫做洋火一个道理。

对于生活来说，实用性永远大于欣赏性。没有人想到给这东西改名，直到唐代的来到。有一年八月十五，唐玄宗和杨太真赏玩朗月，一边吃着宫里进献的胡饼。唐玄宗突发奇想，说这个胡饼好吃，但是名字不中听。

周围的侍者赶紧解释，这个东西是汉武帝时就有的称呼。秦皇汉武咋了，他还是唐宗宋祖呢。所以玄宗顾不得欣赏月亮，脑子里再想如何给它换个名字，流传千古，成为一时佳话。

杨太真最了解皇帝心思，她看了看月亮，又瞅了瞅手里的金黄色胡饼，突然说，这个饼，无论颜色还是形状，都很像是月亮的样子，不如将胡字去古留月，改作月饼。唐玄宗大呼妙哉。于是，胡饼就这么变成了月饼。真是圣人一语定乾坤。

另一个月饼传说，来自唐高祖李渊

关于月饼定名，还有传说也出自唐代，在高祖李渊时期。据说大将军李靖，征伐突厥凯旋，八月十五日这天，李渊举行盛大的欢宴为将军庆贺厥功伟业。在宴会上，一个来自西域的吐蕃人，庆贺丝绸之路的畅通和安全，造福了大唐经商的百姓，向皇帝陛下献上了家乡的特产，一种美味的烤饼。

高祖皇帝看着手里的圆饼，觉得跟天上皎洁圆月很有几分相似，笑着说应将胡饼邀蟾蜍，意思是，这个圆饼如此美味，可以拿来邀请月宫里的蟾蜍，大家一起祝贺节日。于是将胡饼分赐给众人享用，大家交口称赞此物香甜酥脆。

从此以后，胡饼就在大唐国土上流传开来，每逢八月十五，大家都边吃胡饼边怀念盛唐的文治武功和恢弘气象，再后来，大家就把胡饼改称为月饼。

周生九天摘月的故事

关于月亮的传说，越来越多。比如在唐代学者张读所撰写的《宣室志》中，记载了一个登天摘月的神异故事。

故事的年代，是唐文宗太和年间。有一个书生姓周，他精通道术，在洞庭山结庐而居，经常用法术周济荆楚的百姓。某次途经广陵，暂居在佛寺中。恰逢中秋佳节，周生与几位宾朋月下畅饮，品尝时令水果，谈些逸闻掌故。

当时月色皎洁，晶莹如玉，大家说起当年明皇游月宫的旧事，感慨明月皎皎，可远观而不可亵玩。周生拍拍胸脯，说我跟老师学得法术，且能挈月致之怀袂。众人一笑，虽然都晓得周生是个道门高士，但也不相信世间还有揽月入怀这等事情。

周生说我给你们练练，说罢找了个没有窗户的空房子，叫童子找绳子和几百根筷子，做了个简易云梯，告诉在座几位门口等着，闻呼可来观，然后把门关上了。

大家在门外溜达，等着周生的信儿。突然天昏地暗，皎月无光失去了踪迹。众人正在惊异，周生在屋里喊，我回来了，月亮也带回来了。说罢从怀里拿出个寸许小月亮，忽一室尽明，寒逼肌骨。真是奇哉妙也，大家信服，告诉周生，赶紧收了神通吧。周生如所请，因又闭户，其外尚昏晦，食顷方如初。

【题外话】玄宗皇帝学隐身术

书中还记载了一个故事，是唐玄宗曾经向大唐第一幻术法师罗公远求教隐形术。罗公远也不拒绝，但是按照他的方法，唐玄宗总是不能尽得其妙，或衣带、或巾脚不能隐。这种藏头露尾的隐身术岂能有效，玄宗认为法师没有倾囊相授。

罗公远笑着说，陛下是九天之上，记载于金书玉版的大罗神仙，奉上天旨意降下人间，来安邦定国、安民乐业，这是作为帝王最伟大的事业。您应该节俭无为、心系百姓，认真治理国政。如今要舍去锋利的宝剑和健硕的骏马，以万圣之尊、四海之贵，置宗庙社稷于不顾，转而学习奇技淫巧之术，其实是本末倒置的事情。如果学完了臣的法术，恐怕要沉迷误事了。

这番道理，真如醍醐灌顶一般，对平民百姓来说，虚头巴脑的东西无伤大雅，而对于掌握权力的人，弄虚作假、弃大就小，必然贻害无穷。玄宗皇帝却听不进去，斥责罗公远欺骗了他向道的诚心。

罗公远也不恼怒，慢慢后退隐身入殿柱中，仍在劝诫皇帝的失德。玄宗皇帝大怒，找来金瓜将军把柱子打掉，谁知罗公远又隐入柱础内，再把柱础打碎成片，罗公远依然无碍，只是变成寸许大小，每一个碎片里都有他的形象，仍然苦口相劝。玄宗皇帝这才开始敬畏，向罗法师逊谢失仪。罗法师忽而不见踪影，玄宗怅然若失。

又过了许久，朝廷有使者经过四川蜀道的时候，意外见到了罗公远。法师遥遥向使者致意，笑着说，为我谢陛下。隐逸之人多有异象，世俗的功名利禄无法使之有所羁绊，都只为了点化迷津而已。说不说在我，听不听在君，何等的潇洒自在。

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